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Virginia Aspe’s erudite Approaches to the Theory of Freedom offers a new interpretation of “Primero Sueño”–probably the highest Spanish-written poem–, written by the nun Sor Juana Inés de la Cruz . Aspe considers the philosophical and theological influences regarding Sor Juana’s development of her concept and ideal of freedom. With vast erudition, Aspe helps advance the field of Sor Juana studies beyond what Paz was able to accomplish. She emphasises the influence of the Jesuit theology of the University of Coimbra. New perspectives and references available to the Spanish speaking world, such as the recent translation of several previously unknown Latin texts from Sor Juana’s Mexican contemporaries, provide insights that help Aspe take our understanding of the poem further and cast new lights on her idea of freedom, as well as her background and references. Approaches to the Theory of Freedom help us to become familiar with the way this magnificent poem becomes a defense of freedom. That is why this book means a significant contribution to our understanding of Sor Juana’s thought and the poetry of Sor Juana’s period.
¿Se puede enseñar la ética? Es una pregunta antigua que ha dado múltiples respuestas. La reflexión de cómo comportarnos de modo que seamos buenos ha llevado a establecer algunos principios del obrar humano. Entre tales principios se encuentran los de perplejidad moral, es decir: dilemas morales que demandan o escoger entre males forzosos o entre bienes que generen males inevitables. El principio del doble efecto constituye en una manera de afrontar los dilemas morales dentro lo posible y racionalmente. No obstante, ha generado discusión en cuanto a si realmente logra su propósito o si sólo se constituyó como un intento fallido de resolverlos. Este libro resume, en el campo de la bioética, los fundamentos del principio del doble efecto y muestra las dificultades conceptuales y de aplicación del mismo.
En esta novela autobiográfica, Mauricio Sanders narra un descenso a las tinieblas mexicanas, de donde ascendió hasta el purgatorio por medio de la única escalera que en la tierra tenemos a la mano: los demás. Esta historia de un hombre joven en busca de sentido presenta la paradoja que nos hace humanos y puede hacernos más que humanos: sólo encuentras el sentido cuando caes en el absurdo. Fui todo el hombre que puedo ser y no me alcanzó para el amén, dice el protagonista de la novela; pero no es lo último que dice, ni la novela acaba así.
One of the temptations of the preacher is to make all conversations about grace too “nice”. But a true preacher of grace, like Carlos, knows that this does not help people grow in faith at all. In this book, Carlos continues his ambitious, multi-volume quest to make it possible to live the Christian faith authentically without either dumbing down our intelligence or forcing us into a Stockholm syndrome of speaking “well” while tamping down the realities through which we are really living. Hence, Carlos has put his nets deep into the life experiences of different groups of those who have lost, of those for whom the outrage of death is a constant reality, and who have had to learn a ne...
Las páginas siguientes no son más que un intento de agradecer cuanto él nos ha aportado con una trayectoria filosófica absolutamente singular y al margen de toda Academia. No sabemos si existe algún filósofo con una trayectoria tan creativa e independiente como la de Carlos Díaz. Inútil buscar en su esfuerzo reflexivo una concesión a los caminos trillados. Pero inútil también leer a Carlos Díaz al margen de una tradición que él eligió, no en modo alguno carente de precedentes. Nuestro filósofo no es un hombre hecho a sí mismo, pero sí está hecho a martillazos, al fin y al cabo del bloque de granito y gracias al golpe delicado del escultor emerge el pensador que solo estaba esperando la ideación de su causalidad formal.
De paso por lo que no acaba, más que un libro, es una bitácora de un viaje extraordinario: la vida cotidiana. Si la vida —vivible, valga la distinción— fuera un lienzo, éste no sería blanco ni negro, sino gris. El ser humano busca, a toda costa, habitar en este espacio libre de cimas y abismos. A su pesar, no siempre lo logra. Mas nadie debe privarse, en dosis adecuadas, del fuego primigenio. De paso por lo que no acaba brinda, a través de algo que su autor define como «haikús de métrica mexicanizada», las pinceladas que colorean e incluso incendian el lienzo del día a día.
Pensador radical, polémico y polifacético que puso en duda las certezas producidas por las herramientas, sistemas e instituciones que dan fundamento a la Modernidad y el progreso, Iván Illich fue un iconoclasta para quien las instituciones modernas no representan ni el cumplimiento ni el rechazo del cristianismo, sino su perversión. Estaba convencido de que la civilización occidental sólo puede ser entendida cabalmente como una corrupción del Nuevo Testamento. En Los ríos al norte del futuro, Illich explora esta idea en sus conversaciones con David Cayley, a la luz de la máxima clásica que afirma que “la corrupción de lo mejor es lo peor”. Como observa Charles Taylo...
El segundo volumen de Cristianismo, Historia y textualidad, la obra cumbre de Luis Vergara Anderson, explora la posibilidad de conciliar la tradición cristiana con la hindú del Vedanta-advaita, siguiendo las intuiciones de un par de monjes que vivieron para lograr este objetivo. Si cabe afirmar la Encarnación universal desde el cristianismo, podríamos encontrar una identidad insospechada entre ambas tradiciones religiosas. A la luz de un magnífico estudio técnico sobre la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios, que recrea el estado del arte de la cuestión del Jesús histórico, el segundo volumen propone un relato alternativo a las valoraciones de la figura histórica de Jesús y su doctrina. El relato que despliega aquí Luis Vergara Anderson permite trascender las más populares miradas parciales de Jesús de Nazaret: la mítica, la meramente histórico-crítica y la secularizada.
Este libro profundiza sobre la importancia del alimento y explora diversas actitudes e imaginarios simbólicos en torno a la comida: la comensalidad, las tradiciones culinarias, la relación entre saborear y saber, así como algunas implicaciones sociales, culturales, económicas, políticas, éticas, estéticas y teológicas que reflejan nuestras prácticas alimentarias. Al sumergirnos en complejas redes de significados que tienen que ver con la comida y la falta de ésta, el autor arroja luz sobre la relación entre la vida material y la espiritual, pero siempre intensificando la experiencia corpórea que sirve de guía para los sentipensares del intelecto. Cine, literatura, antropología,...
¿Qué entendemos por religión, si la experiencia nos confronta con tantas religiones tan diferentes? ¿Es la religión algo que puede ser discutido racionalmente? ¿La creencia en Dios es verdadera o falsa? Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? ¿Ofrece realmente la religión una respuesta a la pregunta del hombre sobre el significado? ¿Existe una religión verdadera? Este libro trata de responder a estas preguntas, partiendo de la perspectiva de la filosofía de la religión y comparando la tradición de pensamiento europea y angloamericana. Esto no significa adherirse a un punto de vista confesional (que pertenece al teólogo), sino simplemente tomar en serio el tema de la religión y ofrecer una información básica junto con una clave teórica precisa para su interpretación.