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Around the world, people have been expressing their discontent with political situations, demanding rights, wanting change, and attacking governmental institutions and their actors. Greek, Spanish, and Turkish authorities have arrested protesters and fired tear gas. Egyptian and Syrian governments have turned off the Internet. People have occupied public spaces in Manhattan. Mass demonstrations and protest activities have taken place against corrupt regimes and unjust justice systems. This book is based on articles presented at the State of Peace Conference in 2013. These essays all consider the question of political power by discussing various manifestations of civic discontent and state responses. (Series: Dialog: Contributions to Peace Research - Vol. 66)
Is cinema evil, or sacramental? Can films make theological contributions? Can film-viewing be a religious practice? How do films, values and power interact? The study of film and religion engages a range of diverse questions through different approaches and methods. In this contribution, I distinguish three complementary approaches. In the first part, I discuss those that focus on the film as text, the representation of religion in film, and how theology happens in film. The next section will broaden this perspective by taking into consideration how films affect audiences, and how the relationship between film and audience might have religious dimensions or serve religious functions. In the ...
Religious ideas, practices, discourses, institutions, and social expressions are in constant flux. This volume addresses the internal and external dynamics, interactions between individuals, religious communities, and local as well as global society. The contributions concentrate on four areas: 1. Contemporary religion in the public sphere: The Tactics of (In)visibility among Religious Communities in Europe; Religion Intersecting De-nationalization and Re-nationalization in Post-Apartheid South Africa; 2. Religious transformations: Forms of Religious Communities in Global Society; Political Contributions of Ancestral Cosmologies and the Decolonization of Religious Beliefs; Esoteric Tradition as Poetic Invention; 3. Focus on the individual: Religion and Life Trajectories of Islamists; Angels, Animals and Religious Change in Antiquity and Today; Gaining Access to the Radically Unfamiliar in Today’s Religion; Religion between Individuals and Collectives; 4. Narrating religion: Entangled Knowledge Cultures and the Creation of Religions in Mongolia and Europe; Global Intellectual History and the Dynamics of Religion; On Representing Judaism.
Wie verhalten sich Religion und Spiel zueinander? Gibt es Verbindungen zwischen Spiel und religiosen Traditionen, und hat das Spielen eine religiose Dimension? Kartenspiele, Spielverbot, Rollen- und Computerspiele, Spielfilme und Gedankenspiele - Studierende und Dozierende in Religionswissenschaft. und Theologie an der Universitat Zurich nahern sich diesen Themen in historischer und gegenwartiger Perspektive. Unterschiedliche Arten der Verbindung zwischen Spiel und religiosen Narrativen, Symbolen und Traditionen sind hier in allgemeinverstandlicher Sprache vorgestellt. In den drei Abschnitten Spiele, Spielende und Spielraume werden Phanomene beschrieben und auf spieltheoretischer, religionswissenschaftlicher und theologischer Grundlage interpretiert. Die Texte stehen im Dialog mit Fotos von Ursula Markus.
This volume draws attention to and moves beyond the traditional methodological frames that have governed knowledge production in the academic study of Islam. Departing from Orientalist and largely textual studies, the chapters collected herein revolve around three main themes: gender, the political, and what has come to be known as "lived Islam." The first involves ascertaining how to read gender and gender issues into traditional sources. The second encourages an attunement to the often delicate intersection between the spheres of religion and politics. The final provides a corrective to our traditional over-emphasis on the interpretation of texts and a preoccupation with studying (mainly m...
Regina Mingotti was the first female impresario to run London's opera house. Born in Naples in 1722, she was the daughter of an Austrian diplomat, and had worked at Dresden under Hasse from 1747. Mingotti left Germany in 1752, and travelled to Madrid to sing at the Spanish court, where the opera was directed by the great castrato, Farinelli. It is not known quite how Francesco Vanneschi, the opera promoter, came to hire Mingotti, but in 1754 (travelling to England via Paris), she was announced as being engaged for the opera in London 'having been admired at Naples and other parts of Italy, by all the Connoisseurs, as much for the elegance of her voice as that of her features'. Michael Burden...
Media-produced images of people on the move and religion influence our conceptions of migration. These images have varied content and intent. Some provide awareness of the frequently disturbing situation of people who have lost everything, who have had to leave their homes and families and are desperately searching for new possibilities. Others exploit the traumatic topic and the fate of its subjects to entertain their audience with sensational news, which may include images of vast streams of people making their way to a safe haven in new countries. The mediatization of the phenomenon of flight introduces new pictures and perceptions into current debates about migration. It also requires that we interrogate how we view and engage such images and audiovisual documents. Ethical debates about responsibilities combine with questions about the role of religion and its functions. The present volume approaches the subject of migration and religion from an interdisciplinary perspective with a focus on audiovisual representation. The contributions consider feature films, documentaries, television reports, short films, and press photos.
Die Geschichte des deutschen Linksterrorismus ist ohne die politische Instrumentalisierung der Menschen, die in dem Kampf zwischen den selbsternannten „Stadtguerilla"-Gruppen und dem Staat zu Tode kamen, nicht zu verstehen. Politiker, Medien und die radikale Linke stritten sich sowohl um die Opfer als auch um die toten Terroristen und fragten, wie ihr Vermächtnis zu bewerten sei. Kevin Lenk untersucht diese Deutungskämpfe und zeichnet nach, wie die Toten zu Helden, Märtyrern oder Feindbildern gemacht wurden. Er fragt, welche Auswirkungen die Instrumentalisierung der Toten auf den Konflikt selbst sowie die Entwicklung der politischen Kultur der Bundesrepublik hatte. Dabei wird ersichtlich: Die Konfrontation zwischen den Terroristen und dem Staat deeskalierte, wenn es Akteuren nicht gelang, einem Tod einen eindeutigen Sinn zuzuschreiben, und sich folglich keine politische Gemeinschaft daraus entwickelte. Andererseits erschweren die Darstellungsweisen von Terrorismusopfern, die damals geprägt wurden, noch heute den Umgang mit politischer Gewalt und ihren Betroffenen in der Bundesrepublik.
Gefahr und Nutzen, Furcht und Verehrung liegen im Kultur- und Lebensraum Alpen nahe beieinander. Kapellen und Kreuze an schwierigen Passagen stehen dafür ebenso wie die Rituale beim Tunnelbau, die Anrufung einer lawinenabwehrenden Göttin in einem Hausspruch oder die Erfahrungen von Transzendenz, die Alpinistinnen und Alpinisten auf einem schwer zugänglichen Gipfel machen. Die Alpen werden durch Tourismus und Technik erfahrbar und kontrollierbar gemacht – und bleiben doch unkontrollierbar. Die Autorinnen und Autoren beleuchten in ihren Tiefenbohrungen diese Vielschichtigkeit, immer mit Blick auf die natürliche Barriere der Berge, die damit verbundenen religiösen Phänomene wie auch den Wandel des alpinen Lebensraums. Visuelle Akzente setzen die Bilder des Fotografen Marco Volken, musikalische – dank beigefügter QRCodes – die Kompositionen von Darija Andovska und Matthias Arter, gespielt von den pre-art soloists. Ein facettenreiches Prisma der Religions- und Kulturgeschichte der Alpen.
Öffentliche Debatten zeigen die Relevanz von Religion für das Verständnis von Genderrollen, aber auch von Gendervorstellungen für das Erforschen von Religion: Auf der einen Seite bilden Geschlechtskategorien eine Grundlage für Religionen, auf der anderen bieten religiöse Traditionen Legitimierungen für die Bestimmung von Geschlecht. Das Handbuch widmet sich mit einem interdisziplinären Blick diesen komplexen Verknüpfungen.