Seems you have not registered as a member of localhost.saystem.shop!
You may have to register before you can download all our books and magazines, click the sign up button below to create a free account.
Psikologi Raos dalam Wayang
Banyak rahasia yang berkaitan dengan raos di dalam tokoh-tokoh wayang. Wayang merupakan representasi psikologi raos. Raos, dapat dibedakan menjadi dua golongan, yaitu raos njaba dan raos njero. Raos njaba bersifat fisik, jasmaniah, yang memiliki tuntutan badaniah. Dalam lakon wayang seringkali terjadi perebutan negara, senjata, wahyu, dan peperangan. Seolah-olah mengatakan bahwa lakon wayang membangun konflik. Sedangkan raos njero lebih bersifat mistis, memiliki tuntuan spiritualistik. Raos semacam ini diwujudkan oleh perbuatan tokoh-tokoh wayang yang ingin ngudi kasampurnan, artinya berupaya menemukan hakikat hidup. Contohnya tokoh Abimanyu yang berguru kebatinan kepada Begawan Abiyasa. Wej...
INCOLWIS 2019
This book constitutes a through refereed proceedings of the International Conference on Local Wisdom - 2019,held on August, 29 – 30, 2019 at Universitas Andalas, Padang, Indonesia. The conference was organised by Fakultas Ilmu Budaya Universitas Andalas. The 95 full papers presented were carefully reviewed and selected from 135 submissions. The scope of the paper includes the followings: Local Wisdom in Science, Local Wisdom in Religion, Local Wisdom in Culture, Local Wisdom in Language, Local Wisdom in Literature, Local Wisdom in Health, Local Wisdom in Education, Local Wisdom in Law, Local Wisdom in Architecture, Local Wisdom in Nature, Local Wisdom in Oral Tradition, Local Wisdom in Art, Local Wisdom in Tourism, Local Wisdom in Environment, Local Wisdom in Communication, Local Wisdom in Agriculture.
Guru Sejati
Hakikat guru sejati memang tidak pernah habis diperbincangkan. Diri kita selalu ada penasihat spiritual, yaitu guru sejati agar tidak keliru dalam tindakan. Manusia selalu dihadapkan pada pilihan-pilihan yang pelik, menantang, dan menggoda. Hidup manusia senantiasa bergulat dari masalah ke masalah, sehingga butuh penasihat (juru penerang). Maka, guru sejati dapat menjadi pelita hati, yang memberikan lampu hijau, lampu kuning, dan lampu merah sebelum manusia bertindak. Namun demikian, polesan hidup sering membuat diri abu-abu, bahkan sampai remang-remang. Di kegelapan batin itu, guru sejati tetap teguh. Oleh sebab itu, banyak orang yang telah berbuat kotor, selingkuh, mencuri, bohong, korupsi, dan lain-lain akhirnya bertekuk lutut, bertobat. Tobat adalah jalan kembali ke fitrah. Fitrah adalah potret jati diri. Lewat buku ini, pembaca diajak menghayati diri dari sisi kejawen. Kejawen mengajarkan berbagai hal lewat juru penerang guru sejati. Tanpa guru sejati, hidup manusia akan kehilangan arah...
Filsafat Ilmu
Filsafat ilmu hadir dengan tujuan membuka jalan yang tertutup di dalam diri setiap manusia. Tanpa ilmu, pasti manusia akan kebingungan menentukan pilihan di dalam hidupnya. Untuk apa dia hidup? Bagaimana dia hidup? Dan apa hidup itu? Buku ini layak dimiliki oleh mahasiswa yang mengambil mata kuliah filsafat ilmu, dosen atau pengajar, dan khalayak umum yang ingin belajar filsafat ilmu.
Berpikir Positif Orang Jawa
Apa dan bagaimana berpikir positif ala Jawa adalah poin-poin yang tersusun di dalam buku ini. Buku ini akan memberikan pemahaman mendalam tentang berpikir positif orang Jawa secara luas.Buku ini dikemas sebagai pengembangan dari gagasan psikologi Jawa. Nuansa filosofi Kejawen juga mewarnai buku ini. Hal yang paling penting bagi pembaca adalah buku ini mendorong kita untuk mengikuti pola berpikir positif. Berpikir positif jelas lebih bagus dibanding selalu berpikir negatif. Berpikir positif akan menciptakan suasana kehidupan yang nyaman.
Etnologi Jawa
Etnologi merupakan bagian dari antropologi budaya yang mencoba menelusuri asas-asas manusia dengan meneliti seperangkat pola kebudayaan suatu suku bangsa yang menyebar di seluruh dunia. Objek penelitiannya adalah pola kelakukan masyarakat (adat istiadat, kekerabatan, kesenian, dan sebagainya) serta dinamika kebudayaan (perubahan, pelembagaan, dan interaksi). Buku ini diharapkan menjadi acuan untuk membuka wawasan etnologi Jawa yang dapat dipandang dari aspek sosiologi, psikologi, filosofi, teosofi, dan sejumlah pandangan lain.
Metodologi Penelitian Posmodernisme Sastra
Sastra itu bisa diartikan secara luas, tanpa batas untuk memaknainya. Sastrawan atau siapa pun bebas memaknainya dari sisi mana pun. Memaknai sastra sama halnya dengan memandang bunga, dari pohon, akar, daun, sampai bunga. Bahkan ketajaman hidung mencium pun boleh-boleh saja. Buku ini memberikan keluasan dalam memilih metode mana yang sesuai dengan hal ihwal yang akan diteliti. Keragaman didalamnya akan melukiskan gambaran bahwa sastra itu sebuah fenomena unik, menarik, serta multi makna.
Gati Wicara
Buku ini berisi tuntunan serta panduan cara menjadi pembawa acara berbahasa Jawa yang baik dan benar.
Antropologi Sastra Lisan
Sastra lisan itu menjadi tonggak awal ketika orang mengenal sastra. Awal sastra lisan dari mulut ke telinga. Realitas sastra lisan ini, memiliki keunikan tersendiri. Terlebih lagi bila memahami sastra lisan dari kacamata antropologi. Antropologi sastra lisan memandang bahwa sastra lisan menjadi sebuah etnografi kehidupan. Di dalamnya terdapat tambang emas kehidupan. Maka menikmati sastra lisan itu, ibarat sedang makan sayur gudeg, penuh kelezatan. Penuh kedahsyatan estetis dan artistik. Kunci pemahaman antropologi sastra lisan adalah penguasaan perspektif. Perspektif yang ditawarkan amat beragam, antara lain new historicism, interpretif, hegemoni, evolusionisme, mimikri, ekokultural, antropo...
Metodologi Penelitian Ekologi Sastra
Buku ini disusun agar para pembaca mampu memaknai sastra, sebagaimana rumput hijau. Sastra berada pada aras lingkungan kita. Sastra sering membersitkan rasa damai. Sastra penuh kehijauan rumput. Rumput itu memenuhi lingkunganku. Hidupku tak mungkin lepas dari rerumputan. Suasana rumput memang abadi, penuh kedamaian. Sahabat sang penulis, Ahmadun Y. Herfanda sempat menciptakan puisi berjudul Sembahyang Rerumputan. Ini menandai bahwa rumput memang memiliki energi religious. Banyak hal yang dapat terangkat dari puisi ekologis itu.
